嘉靖崇道抑佛,而蕭風此時就是大明道門的代表性人物,之前因為祈雨等事,在民間影響力極大。
若是能成功度化蕭風皈依佛門,那就相當於此消彼長,一箭雙鵰,能把一大批民間信眾從崇道變成崇佛。
而且眾人都知道蕭風對嘉靖的影響力,如果再樂觀一點兒,沒準蕭風能把嘉靖也掰彎了,從通道變成信佛,那功德可就大了呀!
此事若成,估計等這批活佛圓寂的時候,就不用再轉世了,西天方面得直接派出加長版的七彩祥雲一起帶走。
蕭風搖搖頭:“有人不想成佛,並非因修行太苦,而是根本就不想成佛。就算成佛唾手可得,也不願成。”
二活佛搖頭道:“世間從無這般人。凡不想成佛者,都是因為不瞭解何為佛,一旦瞭解了,人人都想成佛。”
蕭風笑道:“為何一旦瞭解了何為佛,就人人都想成佛呢?”
二活佛道:“由苦向樂,本就是眾生之本性。眾生皆苦,輪迴六道,無非大苦小苦之分。
便是道家修仙,入了天道,仙命有窮,也終將再入輪迴。何況仙界也不是無苦之地,隻是神通加持,逍遙自在,吃苦少些罷了。
所以六道眾生,既然都苦苦而樂樂,自然就應嚮往成佛,嚮往進入極樂之境,怎會不想成佛呢?”
蕭風笑著夾起一塊肉來:“活佛所言,眾生皆苦,六道皆苦,隻是大苦小苦之分,我倒是明白的。
我有位娘子開了家醉仙樓,裡面放辣椒的菜也分為六種級别,倒是與活佛所說的六道之苦十分類似。
按活佛所說,天道微苦,修羅道小苦,人道正常苦,畜生道大苦,餓鬼道超級苦,地獄道變態苦。”
活佛們對視一眼,覺得這些名字起得十分古怪,但大體意思是沒錯的,便都點了點頭。
蕭風嚼著肉道:“隻是道家講陰陽相生,無苦不知樂,無善不知惡。人若至極樂,又是如何知其極樂的呢?”
二活佛微笑道:“這便是道家不足之處了。所謂陰陽相生,隻合天道。佛法無邊,自在天道之上。
西方極樂之境,無苦自然極樂,純善自然無惡,人人為佛,無慾無求。佛光普照,何分陰陽?”
蕭風又喝了杯酒:“西天極樂之境,各位可曾去過?若不曾去過,何以知之?”
二活佛道:“凡事非親見而可知之者多矣。佛學經典,口耳相傳,自佛祖現世至今,並未斷絕。
如今的儒家人也未見過孔子,如今的道家人也未見過老子,何以都肯定他們的存在呢?還不是經典流傳,師徒傳承嗎?”
蕭風點點頭:“儒家人根據經典和口耳相傳,相信有孔子,孔子也告訴儒家靠讀書知禮能治理天下。
如今的儒家確實也靠讀書當官了,雖然治世之道靠的不一定是克己複禮,而是權謀和律法。
道家人根據經典和口耳相傳,相信有老子,老子也告訴道家修身養性,調理陰陽,可以飛昇成仙。
可老子從未說過仙界是什麼樣的,即使道家經典中,也最多描述一下仙人的能力,卻不涉及仙人的心情。
看傳說中,仙人無非是活得久,動得快,力氣大,會變形,除此之外,仙人也有喜怒哀樂,七情六慾,甚至爭強好勝之心。
所以這兩位,都隻是說讀書和修道能成為什麼樣的人,可沒說過保證這個人就一定是沒有痛苦,隻有快樂的。
為何佛家就敢保證修行後成為的佛,是能保證心情好的呢?這個根據來自於什麼呢?佛家經典可有解說?”
二活佛搖頭歎息道:“天師以此歪理質疑佛法,本身已入魔道。需知佛法一道,心誠則靈。
若心存疑慮,縱使天資再高,也難以修成正果。若一心向佛,縱使天資魯鈍,也可成就正果。
還望天師懸崖勒馬,停止不敬不尊的謗佛之舉,避免墮入無間地獄,千萬億劫,求出無期。”
蕭風默然片刻:“歐羅巴人信奉天主,以天主不可懷疑,不可論理,否則就會降下雷霆之怒,把人打入地獄。
而且他們還不光是拿上帝嚇唬你,還會親自操起十字劍來替上帝動手。誰敢說不信上帝,直接就替上帝代言乾掉了。
當然了,佛家比他們還是要好一點,隻是詛咒人下地獄,並沒有真正動手物理超度誰墮入無間地獄。
可佛家既然慈悲為懷,何以世人不解佛法,欲求明晰,便會成為謗佛之罪?這與天主是不是有點像啊。”
二活佛歎息道:“天師對佛家成見甚深,卻是隻知其一,不知其二。墮入無間地獄並非詛咒,更不是佛祖的懲罰。
人自身產生的業力,不敬寶經,懷疑佛法,自身業力就會發作,讓人死後進入無間地獄,佛法隻是告知這種前景而已。
也就是說,是你的行為導致你墮入地獄,佛法告知你也好,不告知你也罷,你都會進入無間地獄的。
甚至都不需要你宣之於口,隻要你在心中謗佛,也是一樣會業力纏身,這麼說你明白了嗎?”
蕭風苦笑道:“這麼一說,倒是明白多了。隻是另有一種說法,若是我自己默默地不信佛,業力就小。
若是我把對佛的懷疑說出口,引起了其他人對佛法的懷疑,那就是斷絕了别人的慧根佛緣,業力就大,可對?”
二活佛連連點頭:“不錯,阻斷他人信佛之道,乃是大罪。便是不信佛法,也當謹言慎行,不可妄言。
尤其是以天師在民間的影響力,更不可妄言不信佛法,否則其惡業果報過於慘烈,便是我等全力為天師除業,也難以超拔。”
蕭風點點頭:“多謝活佛好意。其實我隻是不明白兩點,這兩點,我並非針對哪個宗教和信仰。
我對所有宗教都十分尊重,但不符合這兩點的宗教,我總是覺得不可理解,也就難以深信。
我並非謗佛,也並非詆譭天主,更不是像萬歲一樣一味地崇道,我一切的依據,都是同樣的兩個標準。
其中一個標準,就是信仰自由,允許人信或者不信,這一點,佛教在大部分地區已經做到了。”
一直閉口不言的大活佛忽然開口了,他一開口,整個宮殿內都清晰地迴盪著他的聲音,猶如洪鐘大呂。
這位大活佛,不但佛法修為精深,而且內力也必然極深。佛門之中,本就有許多外人不知的修行法門,武道也在其中。
“天師的另一個標準,我能猜得出來,隻是,卻無法給出天師一個滿意的回答,這也是佛法玄妙之處。”
眾人都看向大活佛,顯然不像大活佛的反應那麼快,蕭風也莊重的向大活佛點頭為禮,示意大活佛繼續。
“天師的另一個標準,應當是一個宗教,無論經典如何浩瀚,邏輯如何嚴密,教義中總會是存在疑問的。
既然有疑問,就該允許人質疑,質疑被消除後,人們自然就會更加信仰,更加虔誠,方為正道。
可很多宗教的教義,包括佛法在內,卻並不容人質疑,質疑就是不誠,不誠就是有罪。
這看似十分過分。天師,不知貧僧所說的,可對嗎?”
蕭風點點頭:“活佛所說,正是蕭風心中疑問之一。既然佛法無邊,又願意普度眾生,何以不容人質疑?
人非皆為聖賢,豈能生而知之?人非皆為佛子,豈能生而信之?知識需要學習,難道信仰就不需要嗎?”
大活佛搖頭道:“天降甘霖,難活無根之草;佛法無邊,難渡無緣之人。
見佛而不喜者,已屬緣淺之人。見佛而生疑者,自是無緣之人。人心自有佛,何須學而後知?”
蕭風想了想:“按大活佛所說,蕭風見佛而生疑,疑惑不解則不能知自身佛性,自是無緣之人。
既然佛法無邊,難度無緣之人,措欽活佛還一心想要度化我。
質疑佛法,如同謗佛,度一個謗佛之人,是否對佛不敬呢?”
大活佛笑道:“人不信佛,則易造惡業,若能度化,則世間惡業減少,這是大功德。
何況佛說眾生平等,是指最終歸宿;而在這紅塵世間,人的身份地位不同,度化後的功德也不同。
如一國君主崇佛,則世間多一片佛國淨土,佛子們更容易修行,更容易成佛,功德自然比一個普通人信佛更大。
所以度化天師,不僅是直接的功德,更有眾多善果。便如地藏王菩薩發願度化地獄惡鬼一般,雖難亦行。”
蕭風苦笑道:“想不到度化我的功德能和度化惡鬼相提並論了。地藏王菩薩說地獄不空,誓不成佛。
措欽活佛的大願不會是:蕭風不信佛,我也不成佛吧?措欽活佛啊,别這麼發願,我會影響你成佛的速度的。”
措欽活佛雙手合十,十分嚴肅地點點頭:“我願意等著你一起踏入西方極樂世界。”
蕭風苦笑著說:“心是好心,聽起來總是有點彆扭。不過這裡面好像有個死結。
既然佛法不需要解釋,可我又是個凡事必須弄清楚才肯相信的人,那麼有什麼方法可以度化我呢?”
大活佛緩緩道:“佛法並不是不可解釋的,隻是很多人的智慧,根本就到不了能聽懂解釋的層次。
古語雲:夏蟲不可語冰。要想向夏蟲解釋清楚何為冰,隻有讓它親自見到冰才可以,言語無法解釋。
當初佛祖及其弟子行走於世時,世間多得是天師這樣的質疑佛法之人,但那時是正法時期啊。
佛祖及其弟子顯示神通,便可讓人們瞬間明白極樂之境,猶如讓夏蟲見到了冰一般。
可如今已是末法時期,我等幾世修行,也不過自身能對極樂之境有些許領悟,卻無讓人共享的神通。
所以天師之惑,乃是今日眾多佛緣淺薄者共同的困惑,也是佛法對我等僧人的最大考驗啊。”
蕭風悵然道:“看來我是生晚了,若是有幸生於正法時期,心中一切困惑便可迎刃而解了。
隻是活佛所說之理,我仍有一點不懂,還請賜教。
夏蟲問冰隻是不自量力,妄圖弄懂自己壓根弄不懂的東西。但不自量力並不是罪,也不該有什麼罪業。
夏蟲不可語冰,也是指别人無法對夏蟲解釋清楚冰這種事物,卻不是别人不可以對夏蟲解釋冰這種事物。
何以佛法就不能質疑其中的困惑?疑問就會產生罪業,當著其他人的面問罪業就更大,這是何道理?
為何僧人們就不能給質疑者解釋佛法的困惑?難道努力嘗試為别人解釋佛法,本身不也是功德嗎?
若是能讓質疑者僥倖聽懂,從此皈依佛門,自然是大功德;就算努力失敗,沒有成效,也沒有什麼壞處吧?”
蕭風這番話,讓大活佛沉默了片刻,之後才緩緩開口,聲音中帶著對蕭風罪業越來越重的惋惜。
“天師,此時我向你解釋其中道理,就很艱難。
佛曰:不可說。一說即是錯。說了就是因,錯的就是果。
佛法淺顯易懂處,人人皆無疑問,自然不必說。佛法精深微妙處,人人皆生疑問,卻又不可說。
僧人修為有深淺,許多僧人自己尚未參悟透,隻靠著虔誠信佛艱難前行,如何能為他人解說?
便是高僧大德,自身領悟了,也未必能以言語說出領悟的萬一。當此時,說了即是錯啊。”
(再次強調,我對所有宗教的標準都是一樣的,就是信仰自由,允許講理。而且這隻是我個人的標準,請大家不要受我的影響,看書而已,不要認真。)-
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