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確切的說趙昺這個時候很迷茫,按照自己的性格和想法,陳宜中之流早就被殺了不知道多少遍。可以說自己從來到這個世界就被其陷害,險些丟了性命;其後在瓊州又百般阻撓行朝上島,以致朝廷一敗再敗險些亡國,可其在危機關頭卻拍拍屁股跑了;而當下形勢剛有了好轉,其又屁顛屁顛地跑回來,若老實的呆著也就罷了,偏偏又想跟自己搗亂。
所以說趙昺與陳宜中既有私怨,又有國恨,且任何一個的理由都能讓他動了殺機。可想想趙匡胤定下的不殺士大夫的祖製,其初願也是為了能夠實現文人治國,消除軍閥割據,從而達到趙家天下千秋萬代的目的。從根兒裡說是為了私利,但卻獲得了士人們的廣泛支援,進而激發了他們的熱情,取得了極大的社會效益。
要知道一個受到壓迫的人,方知不受壓迫之可貴,反之,一個壓迫慣了的人,要他收手不壓迫人,也難。中國封建社會,一共有過三百多個皇帝,實施崇文抑武在趙匡胤前的焚書坑儒的秦始皇做不到,以儒冠為尿壺的漢高祖做不到,動不動拿文人祭刀的魏武帝做不到。甚至連唐太宗同樣也做不到,因為李世民征討一生,武是第一位,文是第二位,這是他必然排序,也是曆代最高統治者的必然選擇。
趙匡胤能作出曆朝曆代都未有過的改變,應該是他總結了唐末至五代的二百年間頻仍戰亂的曆史經驗。而且當初可能也沒有想的那麼遠,隻以為文人即使貪瀆,也不比武人作亂來的實在,更沒想的自己所為對後世會產生多大的影響。不過大宋王朝三百年,後代子孫勉勉強強也還是按照他的誓言去做,雖然趙宋王朝並非沒有殺過士人的紀錄,亦沒有斷絕文字獄的惡政。
然而有一點不可抹煞,宋朝確實是殺士人較少的一朝、文字獄較少的一朝。兩宋王朝對於文人的優容,對於文化的扶掖,對於文明的提倡,對於文學和文藝的寬縱,也許是中國封建社會中最值得肯定的時期了。趙昺忘記了前世哪位高人曾經說過:
中國古今社會之變,最要在宋代。宋之前,大體可稱為古代中國,宋以後,應為後代中國。秦前乃封建貴族社會,東漢以下士族門第興起,魏晉南北朝定於隋唐,皆屬門第社會,可稱為古代變相的貴族社會。宋以下才始為純粹的平民社會。除蒙古滿州異族入主為特權階級外,其升入政治上層者,皆由白衣秀才平地拔起,更無古代封建貴族及門第傳統的遺存。故就宋代而言之,政治經濟、社會人生,較之前代莫不有變。
且趙昺知道數百年後,中國沒有西方世界奉為國教的宗教傳統,****的統治架構,國民皆是泛神論的實用主義者,他們信仰不一,供奉不專,也就是喜歡臨事抱佛腳。但不能因此得出結論,五千年來中國人無信仰、無宗教。其實,中國人的信仰就是文化,中國人的宗教說到底也是文化。 本章未完,請點擊下一頁繼續閱讀! 第1頁/共2頁
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