-君子教導百姓，隻需講求仁義，為什麼要談利益？”

子思解釋說：“仁義本身就是使他們獲利。

如果上位者不仁愛，下位者就得不到應有的地位；如果上位者不講義，下位者就會樂於搞欺詐。

這是極大的不利。

因此，《易經》說：‘利益是義的表現。

’又說：‘利用安身，以崇德也。

’這些都是最大的利益。”

曆史評論者司馬光認為：子思和孟子的觀點其實是一致的。

隻有仁者才懂得仁義的利益，不仁者不懂。

因此，孟子在回答魏惠王時首言仁義而不談利益，是因為所面對的人不同。

顯王三十西年（公元前335年）秦國攻打韓國，攻占了宜陽。

顯王三十五年（公元前334年）齊王和魏王在徐州會見，並互相加封為王。

韓國的昭侯修建高門，屈宜臼勸諫道：“君主恐怕無法從此門出入。

為什麼？

時機不對。

我所說的時機，不是指日子的時機，而是有利與不利的時機。

過去您有利的時候，沒有修建高門。

前年秦國攻占宜陽，今年又遭大旱，您不在此時照顧百姓的急需，反而更加奢侈，這是所謂的時機不對而做出錯誤的事情。

所以說時機不對。”

越王無疆攻打齊國，齊王派人勸說他攻打齊國不如攻打楚國更有利。

越王聽從建議，轉而攻打楚國，結果被楚國大敗。

楚國乘勝奪回吳國舊地，東至浙江。

越國因此分裂，各公族爭奪王位，有的自稱王，有的自稱君，退居海邊，向楚國稱臣。

顯王三十六年（公元前333年）楚王進攻齊國，圍困徐州。

韓國的高門竣工，昭侯去世，其子宣惠王繼位。

起初，洛陽人蘇秦向秦王進言，提出統一天下的策略，-