- 一個學童完成開蒙,正式學習四書五經,接觸到的第一句經義,就是：大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。

它是一個士子的夢想發端,它是一個士子的學術兆始,它是一個士子的處世格言,它是一個士子的終極追求！

明明德：人生降世,本通天理,受濁氣矇蔽,由此渾渾噩噩。應當革除汙濁,重新領悟天地至理。

親民：朱熹認為是新民,是革除汙濁的手段,也是領悟天理的過程。王陽明認為是親民,講的是仁愛治國平天下。但是,他們兩個都認為,必須將"明明德"推廣到萬民。

止於至善：使得自身、萬民、萬事、萬物,都趨於理所當然的完美狀態。

趙瀚害怕普通士子聽不懂,當即解釋所言之意：

"明明德,親民,止於至善,是人人皆可成堯舜的道理。孟子如此追求,朱子如此追求,陽明公如此追求。"

"若人格生來不平等,如何能人人成聖惹是人人都能成聖,又哪來的人格不平等"

"《大學》講明明德,講親民,便含有人格生而平等之意。止於至善,則不但追求生而平等,更是追求人人平等、人人成聖！"

"隻有確立此理,人格生而平等,才能明明德,才能親民,才能止於至善,才能修身齊家治國平天下！"

這番話,是在理學的根基處,紮下一顆非常顯眼的釘子。

蔡懋德、龐春來等人,早就聽明白趙瀚的意思。

此時詳細解釋,一些普通士子也聽懂了,被這些話說得熱血沸騰。

格位之論,人人平等,可融入大學之道,也是對大學之道的補充和完善。

同時,趙瀚也是在喊口號,讓大家别猶豫了,快快行動起來,將平等思想傳諸於世,踐行大學之道、踐行聖人之道！

開宗立派

他當然還不夠資格。

他隻是提出了一個新思路,還得許多人一起來完善理論。

趙瀚搭建框架,眾人補充血肉,無數聖賢言論可往裡面扔。許多充滿矛盾的儒家經義,也可藉助"格位之論"而圓暢起來。

思想風暴,已經襲來。

彷彿一道閃電劃過,蔡懋德突然閉上雙眼,渾身都在輕微顫抖著——他猛地想到了别處。

他從少年時代,就在研究王陽明的《拔本塞源論》,一直明其理而不得其法,甚至王陽明自己都找不到解決方法。

可趙瀚的"格位之論",卻為"拔本塞源"的關鍵內容,提供了具有理論支撐的解決方案！

隻能說,誤打誤撞。

趙瀚沒有讀過《拔本塞源論》,因為鉛山費氏專習理學,王陽明的著作收藏得不多,朱熹的著作倒是收藏有全套。

蔡懋德思緒萬千,又是激動,又是恐懼。

"拔本塞源"的關鍵問題,可以用"格位之論"來解決,但必須把"人格平等"推廣到全天下。 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁