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薩滿教是一種原始宗教，崇拜祖先、圖騰和自然。

他們認為世間萬物都有靈，某些特殊的人可以和其他物種的靈進行溝通。

這種人，被稱為“薩滿”。

鐵木真攻打蒙古各部時，每到一個地方薩滿就告訴當地百姓，說鐵木真是長生天的代表，是來解救他們的。

在薩滿的幫助下，鐵木真很快統一蒙古諸部。

當時的薩滿巫師叫闊闊出，他在庫裡勒台大會上代表長生天賜給鐵木真成吉思汗稱號。

自此。

蒙古大汗在法理上就有了合法性。

嘉靖末年，蒙古土默特部發展壯大。

其首領俺答南抗大明，北擊兀良哈，西打瓦剌，迫使時任蒙古大汗打來孫（達賚遜）東遷遼河河套一帶。

有了這些功績後，俺答開始稱汗。

但是...

他的汗位沒有理論支援，無法在法理上取代蒙古大汗。

隻能征服草原諸部的人，卻無法征服他們的心，更無法做到長治久安。

俺答為此十分苦惱。

大明隆慶五年，從烏思藏遠道而來的阿興喇嘛找到俺答，說俺答是忽必烈轉世！

至於證據...也很充分。

這個說法是黃教教主索南嘉措提出來的，而索南嘉措自稱是八思巴轉世，

八思巴是誰？

忽必烈即位後尊八思巴為國師，統領天下佛教徒。

轉世的國師自然會認識轉世的忽必烈！

黃教給俺答稱汗提供了法理支援！

為此，俺答開始在歸化城興建寺廟，並迎接索南嘉措進入草原傳道。

在俺答看來，推廣黃教就是維護自己的統治。

所以他開始改宗黃教，並給予黃教信徒許多特權。

包括黃教高層僧侶與蒙古貴族同權，普通訊徒減免賦稅等政策。

在蒙古高層的支援下，黃教開始在草原大規模傳播。

改變信仰並沒有想象中那麼容易，在傳播了一百多年後，很多底層牧民還是信奉薩滿教。

而統治底層百姓的貴族為了維護統治，早早改變信仰，信奉了黃教。

俺答汗雖然對黃教的傳播做出了突出貢獻，但黃教帶來的後果遠超他的想象。

俺答汗死後。

蒙古各個部落的首領都想稱汗，為此他們紛紛前往烏思藏邀請黃教高僧前來給自己的身世背書。

黃教不缺喇嘛，為了傳播教義喇嘛們紛紛走進草原。

草原也不缺部落首領，有野心的首領紛紛稱汗。

於是搞笑的一幕出現了。

十個部落請了十個喇嘛，都說自己是忽必烈轉世。

就連蒙古正統大汗也邀請喇嘛宣揚正統，否則正統的地位不保！

喇嘛和部落首領可以有很多個，但同一時間轉世的忽必烈有且隻能有一個...

實際情況是有野心的首領太多了，導致草原遍地都是轉世的忽必烈。

這種現象讓蒙古高層意識到了問題的嚴重性。 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁