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雲逍在心裡歎了一聲。

這就是工業化，對傳統手工業的衝擊啊！

這樣的衝擊，是不可避免的。

正是因為自己的出現，讓這種衝突提前出現了。

孫傳庭、畢自嚴、張國維等人，都是懂經濟的官員，自然明白丁娘子所言，分毫不差。

高效的新式紡車、織機，規模化的工廠，固然是可以讓棉布產量數倍、甚至數十倍的提升。

可隨之而來的，將是巨大的民生問題。

那麼多靠紡織為生的百姓，又該如何生存？

那可不是一兩個人的生計問題，而是會影響到整個江南數以千萬計的人。

黃宗羲扼腕歎道：“我此時才明白，《王禎農書》中描述的紡車，為何會失傳了！”

夏允彝深以為然，跟著一聲歎息。

高效的紡車，會砸掉無數人的飯碗。

明知道這東西用處大，卻依然會遭到各方的打壓。

就連官府，出於對民生的考慮，也會加以限製。

這應該就是《王禎農書》中，記載的紡車實物失傳的主要原因。

也是儒家為什麼對各種科技發明嗤之以鼻，稱之為‘奇技淫巧’的原因。

倒不全是迂腐、保守，有相當一部分原因，是出於民生的考慮。

其實飛梭、珍妮紡織機，也都面臨過幾乎相同的境遇。

飛梭（滑輪梭子）能自動穿梭往複，令緯紗快速穿越經紗，因而隻需一個織工，就能快速地織出寬闊的布，大大減少了人力需求。

但其發明者約翰·凱，並沒有因此名成利就。

由於飛梭使工廠大大減少了勞動需求，織布廠的織工大批失業。

於是織工們認為，是飛梭的出現，令他們的生計受到威脅。

因此約翰·凱的房子遭到洗劫，最終被迫離開家鄉，在貧困中死去。

珍妮紡織機的遭遇，幾乎一模一樣。

不過因為華.夏和英.國不同的文化傳統、社會背景，官方做出的選擇也截然不同。

在白皮的字典裡，可從來都沒有‘仁政愛民’這一說。

代表資產階級利益的官方，為了保護資本家的盈利，自然不會顧及工人的死活。

羊吃人運動、帶血的棉花瞭解一個？

因此飛梭和珍妮紡織機雖然遭到工人的強烈反對，卻得到迅速而又廣泛的應用。

而華.夏的朝廷和官府，遇到類似的事情，自然而然地會選擇保護小民的利益，肆意打壓商人。

也正是這種不同的處置，才會造成兩個世界走上了不同的道路。

眾多鬆江府富紳，都是神色不善地看向那些織工。

他們此時的心態，跟西方的那些資本家是一樣的。

隻要有大把的銀子可賺，管你織工是死是活？

官員們看向雲逍，都是十分糾結。

一邊關係到國家社稷。

一邊卻是百姓的民生福祉。 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁