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雲逍喝完茶，吃了幾塊點心，然後將話題重新轉回到楊汝成最初的問題上：“現在你是否還堅持認為，我所說的科學，就是泰西之學？”

“類似，隻是有些類似而已。”

楊汝成感到巨大的壓力，說話也不是那麼利落。

方以智大聲說道：“我師尊所說的科學，乃是驕陽皓月，泰西之學，不過是螢火之光，何來類似之說？”

很多讀書人深以為然。

雲逍開口道：“方密之，你也錯了。”

方以智忙躬身受教：“弟子魯鈍，請師尊教誨。”

“所謂泰西之學，一部分是蒙元時期，自九州流傳至歐邏巴，另一部分，則是西洋傳教士剽竊自我大明。”

“然後他們加以係統整理、歸納，改頭換面，就成了所謂的泰西之學。”

“我所說之科學，根源是九州數千年的智慧，準確的說，是從《永樂大典》中汲取、提煉而來，根正苗紅的九州智慧。”

“這位口口聲聲說我鼓吹夷狄學說，豈不可笑？”

雲逍反駁之後，又列舉了幾個數學、幾何上的例子，又將王徵的重力、浮力等學說，當眾予以闡述，作為這番言論的佐證。

楊汝成再次無言以對。

眾人不由得一陣驚歎，無不有種與有榮焉的感覺，驕傲與自豪之情油然而生。

“至於你說我背叛道門，離經叛道，更是無稽之談！”

雲逍繼續駁斥楊汝成，為科學正名。

“《道德經》雲：道生萬物。何解？”

“意思就是說，一切事物都是由‘道’而生，它們都有自己的規律和本性。”

“世人應該認識到一切事物的本質，去探索它們的規律，從而更好地適應和利用它們。”

雲逍信手拈來，如數家珍。

隨即反問楊汝成：“科學，說白了，就是研究‘道’的學問，我鼓吹科學，正是弘揚道門學說，又怎能是背叛道門，又如何是離經叛道？”

“並且道門的煉丹術，其實就是科學之化學前身，火藥、化肥、水泥，都屬於此類學問。風堪輿之術，就是科學之地理學，古往今來的道士都兼修醫術，這就是科學之醫學……”

雲逍這麼解釋，倒也不是牽強附會。

事實上，科學和道學，有著驚人的相似之處。

科學，就是認識某種事物的變化規律，並運用這些規律去實現改造世界的目的。

所謂的‘道’，就是指事物變化發展的規律。道學就是研究這種規律，從而實現利天下的目標。

看看，是不是幾乎一模一樣？

隻不過百姓矇昧，以為道士就是捉鬼畫符的。

加上道門走著走偏了，不斷地給自己身上新增玄之又玄的神秘色彩，最終衍變成了宗教。

别說是不是牽強附會，即使雲逍硬是將科學將道學上靠，如今雲逍就是詮釋《道德經》的當世第一人，哪個又能從這上面辯的過他？ 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁