“萬曆年間大臣葉永盛曾說，‘無物不稅，無處不稅，無人不稅，將縣無寧村、村無寧家，內外騷動，貧富並擾，流毒播虐。’”

關於賦稅，畢自嚴最有發言權，也體會最深。

天啟六年，畢自嚴剛做戶部尚書，魏忠賢提出賣掉南太仆寺牧馬草場，以助宮內三殿修飾工程。

如果草場賣掉，南太仆寺養馬將被迫停止，直接影響軍馬和役馬的供應，畢自嚴堅決不同意。

魏忠賢借皇帝之口，指著畢自嚴的鼻子狠狠地羞辱，並草場照樣賣掉。

畢自嚴憤而稱病返裡。

崇禎登基後，重新起用畢自嚴。

此時大明國家財政崩潰，朝廷隻得向人民大肆苛斂，‘三餉加派’使百姓困苦到了極點。

畢自嚴深知百姓之苦，多次向崇禎直諫，可崇禎窮的快要賣褲子，明知這是飲鴆止渴，卻不得不捏著鼻子繼續加稅。

畢自嚴殫心竭慮，興利除弊，冗兵冗費減下來了，虛報冒領、貪汙侵吞大大減少，國家賦稅收入增加，國家財政竟是出現了復甦的跡象。

今日聽雲逍的課，畢自嚴才明白稅製弊端的根源所在。齊聚文學

同時也深知，要正本清源，是何其困難？

畢自嚴滿懷希冀地看向雲逍，“雲真人可有良策根治，打破稅製之三大定勢？”

眾人也都紛紛看了過來。

自古以來的週期律，誰能改變？

唯獨隻能寄希望於玄學，用仙法來改變了。

“辦法自然是有的！”

“三大定律已經找到，對症下藥即可！”

雲逍說的風輕雲淡，眾人卻一點都不輕鬆。

對症下藥，說起來倒是容易。

症狀知道了，可怎麼下藥，誰敢下這個藥？

那是因為，橫征暴斂的源頭，就是皇帝，以及皇帝代表的皇權啊！

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。

什麼意思？

普天之下，沒有一處不是皇帝的封土，沒有一人不是皇帝的奴仆。

大明皇帝每於郊祀上報皇天牧養有成時，就是把全國的《賦役黃冊》陳於祭台之下，表示上天賜予他的對百姓、土地的所有權。

百姓的人身以及一切，都是屬於皇帝的。

皇帝可以役其人身，稅其人身、遷移其人身，固著其人身。

作為天命神授的具體化，帝王擁有製稅權、製役權、增稅權，甚至是隨意製定惡稅權等等。

這是封建王朝皇權的法理，否定這個，就是要推翻王朝。

除非是……沒了皇帝這個禍根！

想到這裡，李標、畢自嚴等官員心頭都不禁顫栗起來。

雲真人莫非是……幾人都不敢往下深想。

顧炎武與黃宗羲卻有種天靈蓋被打開的感覺。

這兩位，可是率先質疑皇權的先驅啊！

顧炎武畢生探索“國家治亂之源，生民根本之計”，提出反對“獨治”，主張“眾治”。

黃宗羲更猛，直接從“民本”的立場，來抨擊君主專製製度。

如今二人的思想雖然尚未成型，今天雲逍的一番教導，如同催化劑一般，使其生根發芽。

雲逍將眾人的神色看在眼裡，微微一笑。

今天講課的目的，並非是要直接得出什麼結論，然後推翻什麼。

隻是在大明這個特别大的花園裡，挖呀挖，種下大大的種子，開特别大的花。

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