第2232章 商君書
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-第2232章商君書

周平安眼神裡閃爍著不明覺厲的光芒,時不時地看看老漢,又看看李辰,等老漢說完了,一副滿肚子的槽無處可吐的表情。

李辰瞪了周平安一眼,示意他閉嘴。

李辰知道周平安學的那一家流派和這種道家思想是截然相反的。

在周平安看來,世間萬事萬物都是以事對事,以規則對規則。

簡單地說,有貪汙,那就以重典去懲戒。

有懶政,那就用極為嚴苛的類似於後世KPI考覈的方式去約束官員是否懶政。

如果世間有不公平的事情,那麼就意味著酷刑還不夠酷,需要加碼。

整個思想體係比道家學說要更加務實也更簡單,歸結起來,那就是謀可勝天定,打造一個完美無缺的規則去應對任何可能的意外,將所有的不利因素都考量在內,設計一個足夠的容錯度和冗餘,那麼就能在這個製度之內把所有的‘對’和‘不對’都解決掉。

說實話,太理想化了。

不隻是周平安的流派太理想化,道家學說更加理想化。

從曆史的選擇就能看出來,從始皇一統六國,稱皇帝開始,整個封建製度在曆史洪流之中,並沒有選擇這兩個流派,就是因為它們不夠‘好’。

封建時代,對君權好的,才是真的好,其他都不重要。

但是諸子百家之中,有真正合適的嗎?

有。

你以為是儒家?

儒家隻是一個外殼,它並不是封建時代君主製度的核心。

君主製度真正的核心,其實更加殘酷,而儒家在偽裝這個核心的同時,還能帶來一些君主集權製度的好處,所以儒家被選中了。

古往今來的皇帝們,真正選擇的,其實是‘馭民’。

馭民出自於《商君書》,就是那個被車裂的商鞅留下的曠世之作。

這個曠世,其實隻是被限定流通在曆朝曆代的皇帝們的書房裡。

其實有很多思想和書籍,不管更替多少個朝代,隻要社會還是封建製度,還有皇帝的概念,那麼這些思想跟書籍都是皇帝們共同的選擇。

《商君書》就是其中之一。

在大秦帝國,《商君書》是絕對的禁書,而且得益於曆朝曆代的皇帝們對它的封鎖,如今能知道這本書名字的人都沒幾個。

這本書,唯皇帝與太子可觀閱,僭越者杖殺。

這是曆朝曆代幾百年來被完美地執行的鐵律。

為什麼它會是禁書絕對不允許被流通到民間,又絕對不允許讓民間知道這是皇族代代傳承的瑰寶?

就是因為它的核心。

“商鞅馭民六術,即:弱民、愚民、疲民、辱民、貧民、虐民。”

更是因為它以極為直白和狠辣的文字告訴了所有皇帝,怎麼去控製和為什麼要控製百姓。

“以善民治奸民,國削至亂。以奸民治善民,國治至強。”

你想想,這種話要是流傳出去,百姓怎麼想?皇帝們要多尷尬?

曆史總是一個又一個大小不一的輪迴,身為穿越人士的李辰很清楚,即便是跳脫出了封建社會製度,但這種思想,依然是對的。

除非某一日,真的人人聖賢,思想大同。-

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