該廟建於1586年，17世紀80年代被毀，後來又曆經兩次重建。

在光顯寺修建之前，當地就有兩座相鄰的小廟，隻不過規模很小。

但兩座小廟的曆史都很悠久，甚至可以追溯到元朝初期。

佛教正式傳入蒙古，是在元憲宗蒙哥時。

據《多桑蒙古史》卷二記載，蒙哥即位後，命忽必烈領治漠南漢地民戶，以僧海雲掌釋教事。

蒙哥死後，忽必烈自立為汗，尊薩迦派八思巴為國師，仿漢製，建太廟於燕京，至元三年(1266)太廟落成，命僧侶做佛事七晝夜。

至元二十二年，又命八思巴師徒等人蔘對勘定漢藏兩種藏經，撰成《至元法寶勘同總錄》。

爾後，曆代皇帝皆崇信西藏佛教，怏興起，蒙古佛教一時衰弱。

據說，當時八思巴為了勘定藏經，特意從印度請來了兩名高僧。

藏經勘定完成之後，特意修建了兩座相鄰的小廟，供他們修行。

兩座廟宇落成後，兩位高僧便在廟中修行。

此後，遵照高僧的意思，兩座廟宇每年都會在廟宇的四周，各修建一座佛塔。

佛塔裡供奉的，是兩位高僧親手刻的經文石碑。

兩位高僧圓寂後，信徒們為他們分别修建了一座佛塔，將他們的佛骨存放於佛塔之中。

此後，寺中的高僧圓寂，都會修建一座佛塔。

最後，連同之前修建的，正好湊成了108座佛塔。

修建光顯寺的時候，信徒們便把這108座白色佛塔練成一體，建成了光顯寺的圍牆，看起來蔚為壯觀。

到了光顯寺，伊萬找到柴可夫的徒弟，將柴可夫安排進了一處安靜的禪房。

柴可夫的這名徒弟人稱阿巴喇嘛，比伊萬還要年長幾歲，在光顯寺出家40多年了。

原先，柴可夫也是光顯寺的喇嘛，隻是後來一心追求武學的修煉離開了，而他的徒弟阿巴更沉迷於佛經，便留了下來。

阿巴喇嘛潛心研究佛經數十年，武學境界倒不是很高，隻是半步元嬰，但因為佛學高深，在光顯寺裡身份極高，弟子眾多。

所以，柴可夫在這裡，伊萬也放心。

見到昔日的師父傷成這樣，阿巴很沉痛，特意請來了幾個老喇嘛給柴可夫療傷。

其中一個老喇嘛，境界應該還在凱恩之上。

於是，伊萬和魏武都鬆了一口氣。

看來，選擇在光顯寺給柴可夫療傷，是正確的。

那個“老小孩”就算再強悍，也不敢來光顯寺撒野。

不過，幾個喇嘛最多也隻能給柴可夫用靈氣按摩，最後的治療，還是落在了魏武的肩上。

聽說魏武是華國最負盛名的神醫，包括阿巴，所有人都對魏武表達出很高的善意。

就這樣，魏武和紅雲都留在了光顯寺。

在眾人都離開之後，魏武給柴可夫做了一次鍼灸，徹底穩住了他的傷勢。

鍼灸的時候，阿巴喇嘛和伊萬都在一旁看著。

魏武收了針，柴可夫的呼吸、心跳都平穩了許多，震碎的內臟也都接續上了。

隨後，魏武又讓小和尚給柴可夫熬了藥，看著小和尚喂他服了下去，這才和二人一起離開了禪房。

在阿巴的禪房裡，阿巴和伊萬再次向魏武表示了感謝。

魏武則是接機提出要跟阿巴學習幾天佛法，並把他有關禪修的心得，和阿巴進行了交流。

阿巴沒想到他懂得禪修，且禪意十足，也十分高興。-