-看到段老師的反應，不少人明悟過來，莫非，陳尋故意嘩眾取寵，是為了引起段老師的注意？

想到這裡，不少人暗罵陳尋無恥。

陳尋道：“你剛剛說＇太上，不知有之其次，親而譽之其次，畏之其次，侮之＇這段話，說是老子在告誡統治者要無為而治，這種論點，便是和《道德經》的本意南轅北轍。

豈不知，《道德經》論述的是＇大道＇的本質，每一句話基本都跟＇大道＇有關，隻不過大道玄奧難測，難以用筆墨準確描述，而《道德經》中所用的隱喻暗語也很多，因此眾人不得其意，想要用世俗的治國方法硬往《道德經》上套，不過是牽強附會罷了。”

“哦？那依你之見，這話應該是什麼意思？”段老師眼中閃過一抹驚奇。

陳尋自信地道：“這句話的主語不是統治者，而是大道。＇太上，不知有之＇，最高境界的人是真正得道的人，這種人反而忘了道的存在，比方用天地來舉例，＇道在天地，天地不知＇，天地不知有道，反而能夠得道。

境界次一等的人，是孜孜以求追求大道、親近而讚美大道的人，後面則以此類推，最差一等，便是侮辱大道的人，正如《道德經》另一句話，＇下士聞道，大笑之，不笑不足以為道＇，境界最低下的人，不懂道之玄妙，反而出言嘲笑。”

課堂中一片寂靜，紛紛陷入思考之中，都覺得陳尋說的有道理，至少，比剛剛段老師的解釋，更加符合語境，而且還能和《道德經》中其他的句子相互印證。

段老師眼眸中驚奇之色越加濃厚，不得不承認，陳尋說的很有道理，至少能夠自圓其說。

她微微沉吟，繼續道：“你既然說到天地，我記得《道德經》中還有一句話，＇天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中＇。

天地間就像一個大風箱，看起來虛空但不窮儘，越是攪動風就越多，用來比喻統治者政令出的越快，敗亡也就越快，不如保持中虛恬靜的狀態，難道這不是在論述治國方法嗎？”

陳尋輕笑一聲，道：“你這句話又錯了，天地之間是個大風箱，風箱一推一拉之間，便有風一上一下，意思是說，天地之間，有陰陽之氣上下往來。

所謂＇天人合一＇，宇宙大天地，人身小天地，宇宙大天地之間既然有陰陽二氣上下往來，人身自然也不例外，人一呼一吸之間，便有氣血流通上下循環，和天地陰陽相對應，所以＇橐龠＇便是指人的呼吸。

至於＇虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中＇這句話，修行人口開神氣散、舌動是非生，開口說話之時，暗中便有神氣耗散，自然要保持中虛恬靜的狀態。”

眾人紛紛驚訝不已，他們還是第一次聽到這種解釋方法，但不得不承認，絕對比段老師的解釋更加符合語境，對於他們來說，彷彿打開了新天地。

何香霖都傻眼了，不會吧，陳尋連《道德經》這麼晦澀的書，都能完全看懂？

段老師越發驚奇，陳尋說的無懈可擊，至少，她找不到反駁的地方，難道，陳尋的解釋才是對的？

不由得，她心裡對陳尋這位“學生”，產生了一絲好奇。

看到陷入沉思中的段老師，陳尋繼續指點江山、激揚文字，道：“你先前說哲學思考的是宇宙最根本的本源，所以華夏沒有真正的哲學，然而恰恰相反，華夏先祖不但在數千年前，便討論了宇宙的本源—＇大道＇，而且還仰觀天文、俯察地理、近取諸身、遠取諸物，創作出種種方法，將＇大道＇作用於自身，以期自己能夠得道。-