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杜玉峰一愣。

連忙道：“鐘書記，我在的！”

鐘書記道：“你是省師範畢業的，在大學裡，學的是什麼專業？”

在場的人都愣住了，鐘書記怎麼和杜玉峰聊起天來了。

杜玉峰也不明白大佬心裡的想法，現在也隻能跟著鐘書記的節奏來。

“本科是漢語言文學，研究生主修的是中國史。”

鐘書記沉默了一下，才問道：“人心惟危，道心惟微。你怎麼理解的？”

這？

杜玉峰皺起了眉頭。

人心惟危，道心惟微，這兩句話，杜玉峰當然知道。

他不知道的是，為什麼鐘書記在這樣的場合，突然問自已這兩句話。

杜玉峰一直認為，古言最大的魅力在於。

不同的人，可以給出不同的解讀。

事實上，多數人學的，都是後人的註解。

原解究竟是什麼意思，千人千解啊。

鐘書記突然讓他來解這兩句話，確實讓杜玉峰有點意外。

杜玉峰一邊大腦急轉，思考著這些。

一邊就已經開始解說了。

杜玉峰習慣於邊說邊思考。

“人心惟危，道心惟微。”

“從文學的角度去理解。”

“簡單說就是：人心總是險惡的，自私的，消極的，危險的。”

“道心總是精妙的，微妙的，是好的，積極的。”

“人心怕變惡，道心怕變弱。”

說到這裡，杜玉峰就停住了。

這個現場可不是弔書袋子的時候。

他需要邊說，邊觀察。

審時度勢。

鐘書記並沒有說話，似乎在等著杜玉峰接著說。

好吧。

杜玉峰接著說道：“從曆史的角度來理解，這兩句話，又有傳承。”

“最早，這兩句是在尚書中出現，代表的是上古思想。”

“春秋百家爭鳴，其實是上古思想的一脈相承。”

“我們現在所處的文化體係，都能在上古思想中找到根源。”

“從這個角度上來理解。”

“人心最原始的本意，其實就是人性；”

“道心就是對抗人心，對抗人性的東西。”

“就好像陰陽的兩個極，又像手的兩個面。”

“人心是這一面，道心是另一面。”

“上古人講道心的時候，這個道心是沒有什麼太具體的指向的。”

“到了春秋之後，道心就有了具體的所指。”

“孔子的道，是仁；孟子的道是義；孔曰成仁，孟曰取義。”

“老子的道是無為，道法自然；”

“佛家的道心是空。一切如夢幻泡影。”

“到了朱熹那裡，他的道是‘滅人慾’。”

“陸象山的道是，‘存天理’。他說：心即理。”

“到了王陽明，他的道是：良知。”

“後來才有了‘心即理，致良知，知行合一’的邏輯自洽。”

“綜合來講，都是在求那個道心，求那個可以對抗人性的東西。” 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁