春去夏來，五月的天竺也已經熱了起來，張昭難得空閒了一下，在曲女城修養了快兩個月。

上個月阿瓦奇王後戀戀不捨的走了，再不走，紙就包不住火了。

或許已經包不住了，因為阿瓦奇王後的弟弟,從張昭手裡得到了三個毗沙耶的封地，還是那種最富庶的毗沙耶，反正波羅躺平王知道後，臉黑的跟鍋底一樣。

寶通子大師也為此心疼地臉上扭曲城了麻花狀，因為這三個毗沙耶，本來都是已經準備要劃給佛門寺院的。

但是,寶通子也沒法去怪别人，因為此時，張昭與天竺佛門因為條件沒談攏,還在互相博弈。

這一場拉鋸戰，足足拉扯了兩個月，到現在也沒有個結果。

而之所以會卡這麼久，雙方僵持不下，問題就出在了一個稱號上。

對於張昭提出的唐三藏手抄《瑜伽師地論》，傳言為波斯匿王手抄的《大日頂經》和《金剛頂經》，釋迦摩尼佛等身坐像與觀世音菩薩等身立像，以及阿育王七寶塔等要求，雙方都達成了一致。

因為這些東西，對於信徒急劇減少的佛門來說，隻要能得到曲女城周邊幾個拉什特拉的土地，都是完全可以捨棄的。

況且光是那爛陀寺就有此種典藏三千餘冊，各種等身像一百餘尊，張昭隻要要求典藏五百冊，經書一千卷，等身像三十座，他們完全給的出來。

但是對於稱號,雙方的差距就大了,佛門上下隻願意給張昭一個地護王的護教法王稱號，但張昭要的，是阿育王曾經得到過的金輪法王稱號。

金輪法王，也被稱為輪轉聖王，最初是印度教的宗教術語，後來也被佛教所吸收。

根據印度大陸神話的說法，當統一世界的君王出現時，天上將會出現一個旋轉金輪，作為他統治權力的證明。

擁有這個旋轉金輪的人，將成為這個世界以及全宇宙的統治者，他將會以無上慈悲與智慧治理這個世界，開創輪轉聖朝。

輪轉這個詞，字面直譯為輪子轉動的尊貴者，隱含的意思為，他的戰車輪子將壓碎一切反抗者，也就是用來稱讚君王強大與權威的。

而在佛教傳說中，轉輪聖王被認為具備神聖的三十二相，分為金、銀、銅、鐵四者。

隻統治一部洲的，稱鐵輪法王，統治二部洲稱銅輪法王，統治三部洲稱銀輪法王，統治四大部洲則稱金輪法王。

在整個佛教曆史中，輪轉聖王、金輪法王隻出現過一位，那就是對佛教貢獻僅次於釋迦摩尼的孔雀王朝阿育王。

這位連後世共和國中，都還有許多阿育王寶塔和寺廟，張昭記得2008年南京大報恩寺出土鎏金七寶阿育王塔的時候，可是全國轟動，佛教地位高的很。

於是，哪怕張昭用儘了手段，以那爛陀寺和超戒寺為首的天竺佛門，也一直都不肯同意，堅持隻肯授予張昭地護王這個稱號。wΑp 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁