出乎張昭的預料，郭家在廣成堡的族學竟然還像模像樣的，有專門的夫子，有專門的教室和泥土石塊壘成的課桌和凳子。

而且所有人都可以進學，每旬日學兩天，還管一頓基本能吃飽的雜糧飯。

當然大多數沒天賦的，認得百八十個字後，就會該乾什麼乾什麼去，那些有天賦的，才會進一步學習。

而且張昭一看就知道郭家是怎麼把景教給搞起來的。

他們偏處河中八剌沙袞，實在難以何故國聯絡，根本無法從中原吸取養分。

族學中的典籍，竟然隻有半部殘缺的《千字文》，已經嚴重缺失，由孔穎達主編的《五經正義》和疑似《開成石經》的殘卷。

之所以叫疑似，是因為這些書籍顯然都是郭家重新謄抄的，張昭也沒看過《開成石經》，郭廣勝說是，但張昭總覺得這本書頗多疏漏，有些前言不搭後語。

最完整的，就是一部唐玄宗親自註解版的《孝經》前八十卷，還有一部後世已經失傳的曆史政治類科普啟蒙教材《兔園策》。ia

典籍如此缺乏，郭家的讀書人幾乎是剛識完字，就沒法繼續學習了，而安西能找到的所有典籍，幾乎都是跟宗教有關的。

所以郭家族學的最大補充，就是把景教經義翻譯成了漢語，然後再讓族中有讀書天分的去學習，最後進行改動。

在這個普遍不識字的河中，郭家這樣可以動員全族人力物力來學習的家族，必然就會鶴立雞群，也必然可以逐漸爬到景教的高層。

知識的力量，太強大了，以至於現在，景教八剌沙袞三位大德中，兩個都是郭家人。

張昭打開了一本《誌玄安樂經》，這是一本景教典籍，用問答形式記錄的是基督耶穌和門徒西門彼得的對話。

這位西門彼得是耶穌十二門之一，後來被羅馬教廷追認為第一任教皇。

但這本應該是景教經典的典籍，卻讓張昭看得大跌眼鏡。

因為其中明顯能看出被佛教和道教影響的地方，很多以問答形式闡述的教義中，夾雜了大量的佛、道兩家甚至儒家的思想。

張昭也終於知道為什麼景教信仰的神叫做阿羅訶了，這神特麼阿羅訶，竟然是從敘利亞古語aha音譯過來的，這個詞就是上帝的意思。

在這本《誌玄安樂經》中，阿羅訶又被按照中國人的習慣翻譯成了阿羅訶大天尊，馬太成了明泰法王、路加是盧珈法王等等。看書溂

很明顯這本典籍在郭家手裡翻譯的時候，加入了大量私貨，然後他們又把這些私貨再次翻譯為回鶻文，由此完成了替轉。

高明啊！難怪鄭通和李七郎他們在疏勒過的如此之慘的時候，郭家卻能在八剌沙袞混的風生水起，雖然照樣窮困了點，但卻實實在在的掌握住了自己的命運。

張昭突然對郭玄禮真的敬佩起來了，大門那邊的一點不爽，直接雲消雨散。 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁