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“首先，要從卓文柏一家說起。”

李昂看向關安雁，微笑道：“還記得當時我們在卓文柏家，他們夫婦為了招待我們，而特地烹飪的黑魚麼？”

“嗯。”

關安雁自然記得，當時李昂是如何一口氣吃掉一整盆魚的。

“在吃掉了那盆黑魚的不久之後，我看見了畫中女子的模糊樣貌。”

李昂從懷中拿出了那張畫紙，刻意隱去了墨絲分身擁有反芻能力，看見樣貌其實是反芻再咀嚼後的事實。

“當時我就有點奇怪，按照卓文柏夫婦的說法，棲水神才是黑魚的源頭，吃下黑魚後，看到的影像，應該是棲水廟裡的青年棲水神才對。為什麼會是女子？

難道說是棲水神變成的七淮娘娘？”

李昂說道：“在民俗領域，神明由男變女，或者女變男的案例，並非沒有。

比如虞朝以前，觀世音菩薩大多為男相，

《華嚴經》有雲：勇猛丈夫觀世音。

直至虞國建立後，妙善公主的傳說流傳開來，觀世便漸漸變為女相。

但在七淮娘孃的傳說中，卻完全沒有任何這方面的描寫。

七淮娘娘就是一個憑空出現的神明，與棲水神並無民俗信仰角度的傳承、演變關係。

所以，棲水神與七淮娘娘，獨立存在。”

李昂收起畫紙，淡淡道：“這是第一個疑點。

而第二個疑點，則是棲水村祠堂中，那本記錄可疑的族譜，以及墳山上狀況不一的棺材。

棲水村族譜中，建村後的前八十年裡，沒有任何一個村民超過七十五歲。

而墳山上，建村八十年內的棺材中，也全都空空蕩蕩，沒有任何一具屍首。

很奇怪不是麼？棲水村村民雖然來自河東道各地，家鄉不同，但都有著入土為安的觀念。

哪怕條件困難，也不會讓先人埋屍荒野，等有錢了再設個衣冠塚之類。

所以，屍體都去了哪裡？”

他掃了眼眉頭皺起的其他人，繼續說道：“而第三個疑點，則是這個。”

他從懷中拿出了另一張紙，紙上畫著許多線條蜿蜒的文字。

“契文？”

嵇星望一眼就認出了文字類型，李昂手中紙條上的文字，是甲骨文，而且內容和他在石碑上看到的一樣，甚至還更加詳細。

“甲午卜貞勿佳今日用...”

嵇星望逐字解讀著上面內容，突然卡殼停止，震驚地望著“用”後面的那個字，“...羌。”

“羌？”

玉書生眉頭皺起，他當然知道羌是什麼意思。商國四面八方都有其他民族形成的部落、國家。

北有鬼方，南有虎方，東有夷方，西有羌方。戰爭從未停止過。

但“用羌”？

這是什麼意思。

“羌在契文中，有著許多寫法和異體字。比如在人形“羌”字的脖子部位，加手字形，表示擒獲羌人。 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁