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眼看皇帝的婚期日近，眾臣也考慮到時間有些緊迫，行程安排起來有些侷促，再一個皇帝儀仗出出進進太過擾民，且年終事情又多，大家都去陪祭，朝廷非得癱瘓不可。而小皇帝也言，朝中老臣眾多，每日車馬勞頓不說，便是陪祭身體也吃不消，因此大家也就坡下驢，開了個會商議一番，以為如此也合禮法，太後也就準了皇帝所請，將年終大祭和告廟之事一併辦理。

當然這也是大家心照不宣的事情，大臣們知道陪祭是個辛苦活兒，不僅早出晚歸，且儀式冗長，隻是起來跪下就能累個半死，能偷懶為何不偷懶；至於小皇帝怎麼想的，他們也十分清楚，一者是心疼錢，二者其也是不耐煩這些儀式。既然如此，又何必自尋煩惱呢！

意思是這個意思，不過這個理由是說不出口的，自然要找個冠冕堂皇的理由。因此經過慎重考慮，中書省和尚書省及臨安府聯合發文告知百姓：因天下初定，國事繁重，為節約國孥，不擾百姓，陛下決定年終大祭一切從簡，儀仗削減三成，與告廟一併舉行。經查閱典籍，上合天道，下合民意，與禮相合，太後諭準！

“讀書少挨欺負啊！”趙昺卻恨不得扇自己倆嘴巴，他突然意識到自己被那幫老油條給耍了。

確切的說是自己被利用了，原來依照慣例太後頒下諭旨，則由太常寺選擇吉日吉時，大學士撰寫祭文，並有禮部官員給趙昺講說禮儀和規矩，而他就是從禮部官員的口中想明白了一些事情。讓他剛剛還為自己得計而沾沾自喜的好心情也頃刻一掃而光，不禁暗恨自己為何小時候沒有多讀些書，以致屢屢掉進坑裡。

說起來郊祀就是在郊外祭祀天地，也是中國古代帝王祭祀天地的國家盛典，但是，由於曆史的演進，郊祀製度本身，在其發展過程中也就隨之不斷地產生變化。先秦時期，是郊祀製度的原始鼎盛時期。而秦漢時期，則是其政治成熟時期。魏晉南北朝，由於中國政治上的分裂及少數民族的侵入，郊祀製度空為具文。這是郊祀製度的衰落時期。隋唐時期，是郊祀製度的恢複講求、重新立製的時期。而五代和兩宋，則是郊祀製度的政治變異時期。

從形式上看，郊祀製度自漢以來，每歲親祀天地，或合或别已不可常矣。【】至唐代開元以前，郊祀的舉行亦無定製，也是參錯無定期。到唐開元中，始定每歲常祀皆有司攝事，一如三代舊典。郊天之禮，唐製：每歲冬至圜丘、正月上辛祈穀、孟夏雩祀、季秋大享，凡四祭昊天上帝；親祀則並設皇帝祇位。

然而，宋代並不是一承不變地因襲著唐製，特别是在親郊製度上。首先在郊祭的時間上並非依照唐製一年一祀，時間並無定製，直到真宗年才改為三年一祀，成為定製。而傳到趙昺這，其還是繼位八年來第一次舉行郊祭，不過他也不是開了先河之君，而是大宋曆代皇帝早就壞過規矩。 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁