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善有善報惡有惡報，不是不報時候未到。蒙古人沒有在百年的征戰中改變自己的傳統，反而愈加強化遺毒後代。趙昺在前世很少跟蒙古人喝酒，一是自知酒量不敵，二是是在受不了他們酒後鬨事。他們在幾杯就下肚後‘英雄無敵’，殘忍、暴躁的本性便會在一定程度上爆發。其特有的放肆無禮和自由放縱讓常人難以接受，也再聽不進去觀點不同的解釋。

而曆史上蒙古人的縱情屠殺也給足夠多的民族的子孫後代提供了憎恨蒙古人的理由，雖然當代世界主流的價值觀念是平等和寬容，但把這種仇恨記憶了幾個世紀的仍舊大有人在。這也是即使在全球化的現代世界中，蒙古人無法獲得世界的尊重，且越來越處於孤立之中。

他們隻可以酒後衝動解釋，趙昺卻以為這個詞在根本上可以激情劃等號，隻不過表現出了兩面性。衝動在一定程度上可以是創造力的源泉，而蒙古流傳下來的民間故事、詩歌、歌曲的優秀和豐富程度是這種寓於衝動之中的創造力的證明。生活在這樣氛圍中的人可能成為最令人敬仰的優秀人物；反之這種激情的存在也可能成為令人憎惡和畏懼的破壞者，驅使蒙古人實施了大規模的征服和屠殺。

蒙古大軍跟隨著成吉思汗騎著馬，揮舞著馬刀東拚西殺，到處播撒蒙古人的種子，體會衝動和殘酷帶來的快感之時，卻從未想過攻掠之後留下的所謂達魯花赤們在其離開，或是滅亡之後，這些蒙古子孫們就得承受人家的報複和壓迫，曾經的被征服者將以十倍、百倍回報給他們。

另外趙昺發現蒙古人的忠誠來源於極端的個人崇拜，對統治者、成功者的盲目追隨。無論是在生活，還是工作中，你永遠無法通過理性來說服蒙古人做一件對大家都有利的事情，儘管你的主意很妙，可行性也很強，但蒙古人對你的說教非常冷淡，你以為自己是缺乏感染力，就進一步的努力說服，你很快就會發現，蒙古人永遠無法通過理性來說服，最終的結果是蒙古人都疏遠了你，使你感覺似乎是你在某些方面冒犯了他們。

不過實際上這並不是你的錯，而是因為在蒙古人中存在一種約定俗成的等級關係，在他們中間，總是因為個人之間的信任關係而存在一些領導和權威人物，這些人或者是家庭出身比較高貴，或者是比較富有，或者乾脆就是能打架。你如果發現不了這些關係，不能找到這些頭麪人物，說服他們來幫助推進你的計劃，是什麼也乾不成的，他們隻相信‘權威’，哪怕其可能將他們帶進溝裡也在所不惜。

當前蒙古統治階級也把對形勢的判斷和把握的權利幾乎都交給了自己信任的權威人物，從早期的耶律楚材、到現在的阿哈瑪，忽必烈都是言聽計從。所以也導致蒙古人也就缺乏瞭解自己的能力，喪失了反省自身的機會，使他們不善於也不能夠對自己的未來作主。 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁