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趙昺前世聽到過一個故事，說是在古時候有個女子因為手被一個小流氓摸了一下，便揮刀將自己的胳膊砍了下來，被時人稱為貞婦烈女，為其立了牌坊。當時覺的這事實在是不可思議，更覺封建禮教害死個人，把好好的人都變成了瘋子。

今天趙昺萬萬沒想到的是，自己今日成了受害者，而這隻因為自己救了她的命，就必須要把她娶了。若是前世，他倒是希望發生這種英雄救美，抱的美人歸的事情發生，可那是順其自然兩情相悅。而不是這種盲婚啞嫁，強婚硬嫁，就為這麼點兒事情強塞給自己。

不過趙昺卻也知道自己怪不得任何人，也無法反抗，即便他是皇帝也無法跳出這個禁錮，否則就會為這個社會所不容。真怪也隻能怪自己來的晚了點兒，若是再早個一、二百年，哪怕幾十年也不會發生這種事情。在北宋的時候，婦女的地位還是頗高的，且社會風氣開放，甚至與唐代相去不遠，改嫁、離婚再嫁，甚至三嫁都不會有人多嘴。

而一切都在北宋末年發生了變化，金兵第二次南下包圍了汴京城，為了苟延殘喘，宋徽宗、宋欽宗竟以上萬名宮廷、宗室和京城婦女為抵押品，明碼標價地抵押給了金軍。在金軍的營寨中，她們遭到**和蹂躪。金兵北撤，這些女性在金軍的押解下隨同北遷，在途中曆經磨難、大批死亡。

到達金國都城上京以後，她們被遣送到供金國君臣享樂的洗衣院、金國皇帝的各大禦寨，賞賜給金軍將領，甚至流落民間，被賣為奴、娼。“靖康之難”中，北宋後宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼的曆史，既是南宋人難以啟齒的恥辱，也是激勵南宋人抵抗金兵南下的動力。

對於南宋道學家來講，這場災難也給他們敲響了警鐘：在民族矛盾異常尖銳的南宋時期，金軍的頻繁入侵隨時都會使女性們遭到貞節不保的噩運。如何在戰場失利的情況下保住婦女的貞節成了道學家們關注的問題，他們捨棄北宋時期重生存輕貞節的觀念，提倡婦女捨生命保貞節，這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。

但是理學的這種貞潔觀念起初並非為世人都能接受，隻在極小的範圍內流轉，甚至被朝廷下令禁止傳播。直到寧宗年間才逐漸取消禁止理學的詔令，之後朱熹的思想才越來越受到統治者和社會的重視。從此二程、朱子所標榜的貞節觀念才漸漸散播開來。

經過道學家們的反覆說教和統治者的大力宣傳，人們的觀念和風俗也漸漸發生了變化，不僅士大夫們看重貞節，就連社會上的一般人也有了這種貞節觀念，理學遂得以大行其道，可也是到這個時候了。從一而終，夫死不嫁，育辱殉節等行為被社會廣泛認可和接納，今天就讓趙昺給趕上了這麼一出。 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁