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‘duang、duang、duang……’趙昺的話音剛落，化城寺的萬斤鐵鐘被撞響，鐘聲圓潤渾厚，在寂靜的山中迴盪。

鐘既是法器，也是號令之器，。在僧眾們齋粥下堂、參禪完畢、早晚巡視或吃茶下床的時候皆會鳴響。且佛經中解釋，聞鐘聲能夠祛除人生的一百零八種煩惱，從而使人清醒覺悟，獲得安順吉祥；再有的佛家偈語說：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增。”

還有的佛經中說，叩擊聞聽鐘聲，能夠止息一切惡道諸苦，能夠使一切眾生“俱時得離苦”，使一切受難者得到解脫。又有的佛經中說，在鳴鐘的時候，如果能夠觀想覺悟一切眾生，就能得到更大的利益。而暮擊佛鐘則覺昏衢，疏冥昧，有開智通慧之用。

一百零八聲鐘聲響過，眾人都覺靈台一清。眾人看向小皇帝，發現其雙目微閉，似乎進入大和尚入定一般，知道他又‘神遊天外’了。大家皆噤聲，不敢打擾，而此時鈸磬輕響，唱經聲起，渺渺梵音在山穀中迴響，真如墜身極樂世界一般。

王應麟回想著一路行來陛下的話語，他也深感當前做事有些束手束腳，可這種不自在並非皆來自小皇帝，而更多的壓力卻是來自於同僚和士人階層，尤其是回到江南後這種感覺更甚。不僅有門生故舊向他求官，還有對朝廷政策的不滿，希望他能勸諫陛下改變主意的。

對於這些事情，王應麟是不勝其擾，而從中他也明白整個儒士階層已經墮落了，他們已經不是那個以‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’為使命，注重氣節、道德及社會責任的士大夫們了。他們的價值觀已經發生了改變，讀書參加科舉隻是為了當官，以從中謀取私利，也就是陛下所言失去了本心。

經世致用本為儒學的傳統，也正是陛下所言，自漢後曆朝之所以選擇以儒治國，也正是如此。而一旦他們失去了價值，隻顧自己團體的利益，必然會被拋棄。沒有了皇權的庇護，儒士們必然會受到各方的打壓，也就失去了發展壯大的土壤，為其他學派所取代，與九華山的道教被佛教‘驅逐’一樣。

王應麟有這種危機感，絕非是自己嚇自己。蒙元的例子就擺在眼前，他們將釋道儒視為一體，剝奪了他們入仕的渠道，許多人失去了生活的根本。即便有些儒士得以進入蒙元朝廷，也被附庸，而每逢有變就會被各方勢力打壓，根本沒有左右朝政的能力。

他清楚要維繫當下‘士大夫治國’的局面，許多先賢已經給他們找出了答案，入仕是為了國家的長遠利益，從而保障士大夫階層的長遠利益。但現下許多士人不明白這個道理，他們繼承了漢唐諸儒多注重仁民愛物、休養生息，一遇富強言說，則斥之為霸術，不以聖人之徒相許，而對這個階層的利益稍有改革時，這個龐大的既得利益集團便群起而攻之。 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁