吳北很吃驚，他知道佛有三身，分别是法身、報身、應身。所謂應身，是指佛的變化身，佛變化成各種生靈，降生人間，教化六道輪迴。

佛有無數的應身，其中，在藏原上顯化的是其第十二應身。

他問方永鏘：“這十二應身在以前出現過嗎？”

方永鏘點頭：“在此之前，曾出現過兩次，一次在唐朝，一次在元朝。那兩次，轉世者均成為了藏原至高的統治者。”

說到這，方永鏘問：“龍首，您也是修行人，你說這轉世是真是假？”

吳北笑著問他：“你信嗎？”

方永鏘笑道：“將信將疑吧，畢竟我也見過不少高僧，他們的確有些手段，可若說是佛陀轉世就未免太不可思議了。”

吳北道：“佛門中，有一種修識的手段，前面與仙門類似，也有眼、耳、鼻、舌、身、意，六識的修行。但佛門認為在六識之後，還有第七識、第八識，乃至第九識。”

方永鏘一臉茫然，他顯然不知何為識。

吳北解釋說：“前六識，可理解為你對外界的感知，第七識，稱末那識，是有情眾生產生自我意識的根本。比如一個人，他有時會思考，我是誰？我來自哪裡？我去向哪裡？這些思考，便源自第七識末那識。”

方永鏘點頭：“那第八識呢？”

吳北：“第八識，稱如來藏，根本識。佛門弟子常說的，人人心中有佛，指的便是這第八識。”

他進一步說：“所謂的轉世重生，有兩種，一種是由末那識轉生而來，前世的業力，心性，可獲得完整的保留。絕大多數的仙道修士若得轉世，也是類似的情況。”

“第二種轉世，是由根本識轉生，這種轉世拋棄了前世的業力，心地澄淨，天生佛心。你說的佛祖應身轉世，當屬此類。”

方永鏘：“這麼說，轉世是真的？”

吳北：“真真假假，有什麼區别？假如一個人並非轉世之人，而既得利益者非說他是轉世者，而世人又相信，那就是真的；假如一個人是佛祖轉世而來，他要教化世人。可他一降世，就被壞人害死了，並說他是魔鬼之子，世人也相信了，那也是真的。”

方永鏘自然明白吳北話中意思，他輕輕一歎：“您是說，金頂寺是有人故意造謠，因為他們不希望佛祖的應身轉世？”

吳北：“這種可能性最大。方將軍，此事關乎國本，我不能視而不見。”

方永鏘點頭：“我明白了。龍首，事關重大，您最好知會上面一聲。”

吳北：“自然。”

回到營房，吳北撥通了一個電話。這個電話，隻有身為龍首的他有，不過他也不知道電話那端是什麼人。

身為龍首，如若遇到重大事件，他可打通這個號碼，請求支援，或者讓上面下決定。

電話打通，裡面傳過來一個男人的聲音：“吳龍首，何事？”

吳北就把金頂寺的情況簡單說明，道：“佛祖應身或在金頂寺，有人要害死他。事關重大，我希望上面能下達具體指令。”

對方道：“十分鐘後給你回覆。”說完就掛斷電話。-