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白鈺深知欲速達不成的道理，順勢表示坐太久了需要到外面放鬆下筋骨，和尹冬梅離開首領帳篷。

策馬奔馳到草原深處，四下無人時尹冬梅才說出下午從梅朵卓瑪嘴裡挖到的資訊——草原女孩單純率真崇尚勇士，加上鐘離良陽光帥氣，簡直把她迷醉了，什麼問題都樂意回答且知無不言言無不儘。

梅朵卓瑪說目前越芒內部正面臨首領繼任者之爭，矛盾很大，再疊加前所未有的旅遊開發誘惑可謂人心不穩危機重重。

越芒首領原則上做到生命最後一刻，但其實上有個約定俗成的規矩即首領不能騎馬時就會淡出，並在他主持下挑選出繼任者輔佐事務類似副首領角色，等到首領去世後正式繼位。

這樣看應該是最受索朗紮西青睞的桑吉成為繼位者吧？表面如此，實則暗流洶湧非常複雜。

越芒共有四位長老，中午酒宴坐在韋昕宇身邊的達勞嘎姆才最受首領青睞也最有繼位希望，原因很簡單，他是首領索朗紮西的兒子！

為了輔佐兒子上位，索朗紮西故意在四年前遴選越芒飛鷹大會上更改規則以讓那喀順利擊敗所有競爭者，自此那喀對索朗紮西父子忠心耿耿，多次在草原上揚言誰敢擋達勞嘎姆的路就滅掉誰！

既然這樣，為什麼兩次交涉涉及開發草原旅遊事務，索朗紮西隻把桑吉帶在身邊呢？

梅朵卓瑪說絕大多數越芒人都反對此事，因此桑吉實際上會到最後被拋出去作為替罪羊，既轉移越芒人對首領的憤怒，又毀掉桑吉的聲譽，從而徹底與競爭首領大位無緣。

聽到這裡白鈺深深感慨：有人的地方就有江湖，有江湖就有官場，權術真的無處不在啊！

這就是人們壓根不相信幾千年前“禪讓製”的原因。

人之初，性本自私。以越芒部落鬆散的生活方式應該還處於原始社會架構，與堯舜禹當時的情況差不多，首領索朗紮西想到的並不是禪讓而是千方百計使得兒子繼位，可想而知人們更相信大禹憑藉治水樹立的威信囚禁舜逼其退位。

《史記》是這樣記載禪讓製的：皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。

如果是其樂融融的禪讓，哪裡還用得著“不如言，刑從之”？說明“禪讓”完全靠武力威脅完成。

如今越芒人如索朗紮西所說即將“推舉”新一代首領，照此態勢，達勞嘎姆“順利當選”將是意料中事。

白鈺長時間思索，然後問：“越芒人喜歡桑吉，還是更喜歡達勞嘎姆？”

“可能桑吉的民望高些，不過有做首領的父親處處幫襯，達勞嘎姆也頗受歡迎，”尹冬梅道，“除了首領、長老和飛鷹極少數，絕大多數越芒人都非常純樸善良，心無雜念，權力爭鬥啊利益控製啊之類根本不在考慮之中，通常情況下首領和長老說什麼就相信什麼，而當出現不同聲音時，情況就有些混亂。” 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁