第二天我還沒醒來的時候，司徒師父打來電話，問我現在在哪裡，還讓我立刻就過去。看樣子昨晚我跟他說的那些話的確讓他也非常警覺，他比我更加不能等，要我過去當面說。於是我們趕到了司徒師父的家裡。我先跟司徒師父介紹了胡宗仁，並且告訴他，胡宗仁是瑤山邢崖子老前輩的徒弟，對於老一輩的師父們，司徒大多數還是知道的，至少有所耳聞，但是司徒的大名胡宗仁是知道的。所以當他見到司徒師父的時候，一副小女生見到偶像般的激動。

我坐下把這段日子所發生的一切完整無遺地跟司徒師父說了，包括昨天夏老先生告訴我的那個付強打算操持的“七星大陣”。司徒本是道人，手段剛勁生猛，但是也隻能對付那些顯現於形，且非除不可的鬼，對於我身上目前跟著的兩個玩意，他是沒有辦法的。那個女陰人，是因為有我的血，如果不拿回那段染血的桌布，誰也幫我除不掉。至於一天門的那個紅衣女鬼，司徒也不敢亂來，因為目前至少那個紅衣女鬼還隻是纏住我和胡宗仁，暫時和司徒沒有關係，我們也得留下一個生手來以防有什麼變故。司徒說，那次他把魏先生交給他們師門的人以後，他也與那個前輩偶有聯絡，所以得知現在那個謀害人命的魏先生，已經受到了門派的家規懲罰，永世無法再害人，放回民間也不過是個廢人，頂多能靠點勞力維持生活。原本這樣的凶手是應當受到法律的懲治的，不過當初司徒也考慮到這樣的事情如果報告給警方，估計也沒什麼人會相信，即便是相信了，也沒有辦法還給薛家人一個公道。並不是覺得門派私刑更為妥帖，而是我們這個行當，實在是不應該就這麼曝光在太陽的暴曬下，來接受世人質疑猜忌的眼光。大多數人剛剛得知我們這一行的存在的時候，往往都帶著七分懷疑兩分嘗試一分相信的心理，有事的時候覺得我們都是救命稻草，沒事的時候就把我們罵個狗血淋頭。

司徒告訴我，本來以為那個姓魏的已經沒有辦法禍害别人了，沒想到他依舊不死心，竟然找到你頭上來了，自己沒辦法動手，就讓有錢的弟弟幫忙找些行業敗類來對付你。實在是太可惡了。司徒還說，道家七星陣，早在千年前就已經被道家的先輩們給研究了出來，因為在道法裡，認為天上的每一顆星星都分别對應了世間的人或事，而天空中最容易區分的除了月亮以外，就是北極星和北鬥七星。北極星念力太強，自來被道家人奉為“北極玄天上帝大天尊”，簡稱北極天尊，是至高無上的星宿。北鬥七星在道家看來，是用來守護天地萬物和北極天尊的星宿，所以當七星陣施展開來，很多原本超出理智的不可能的事情，在他們看來統統都成了可能，由星位變換兩極，兩極成四相，四相化八卦，八卦則知天下。後來七星陣的廣泛應用，發展到了道家武學上，相傳7個道行深淺差不多的道士分站七星位，可攻可守，可進可退，牢不可破。是以古有諸葛亮七星陣破曹，七星燈續命一說。

司徒還告訴我們，既然現在得知了刹無道藉助七星位來製造禍端，你們現在隻找到一個天璣位，在天空中，七星的角度變化是根據季節來的，所以隻知道其中的一個點是完全沒用的，因為它可以把七星分佈於任何一個角度，如果要查到剩餘的六個星位各自所占的位置在哪裡，起碼還得知道一個星位才行。於是我苦惱了，我得知天璣位的事情，都還是夏老先生告訴我的，甚至還是付強主動讓我去找的，雖然他沒有跟我明說那就是他所謂七星大陣的天璣位。重慶城那麼大，七星的組合角度又千變萬化，我該怎麼去找剩下的6個？按照司徒師父的意思，跟著我和胡宗仁的那個紅衣女鬼，必須得要找出剩餘的六個地方的玄妙後，我們才能擺脫或是打散，而且我們是否需要確認那個女鬼生前的身份？

這一切都不知道怎麼辦，我望向胡宗仁，畢竟道家的東西他比我知道得多。他也是一臉不知道的樣子。司徒歎了口氣說，既然如此，我帶你們去找個人吧。我問他找誰，他說，惟誠法師。

法師，想必定是佛家人。不過我雖然認識不少佛家人，對於一般的高僧大德，我卻不敢高攀。於是我問司徒師父，惟誠法師是誰，他告訴我，是他的一位故人，但是彼此已經有接近30年沒有來往了，不過自己還是時刻關注著這位大法師的動向。但我問他為什麼認識卻不來往的時候，他卻搖搖頭，面色嚴肅，不肯多說。

我心想誰都有些小秘密，既然不願提，那我也就不問了。於是我問司徒，這位高僧是誰。司徒告訴我，是塗山寺的一個修佛60多年的高僧，現任（2009年）塗山寺住持方丈惟賢法師的師弟。

塗山寺，作為一個生活在這個城市接近30年的人來說，我還真是一次都沒有去過。關於它的傳聞一直都在聽說著，卻從來沒有一次機會甚至是時間，刻意上山去拜訪。作為一個年代久遠到無法考證，僅僅知道是在西漢年間修建的寺廟，重慶本土最老資格的佛家寺院，它的名聲卻遠遠不及華岩、慈雲、羅漢等寺，甚至連磁器口的寶輪寺都比不上。它就這麼默默的矗立在塗山的山巔上，千百年來，過著無儘低調的佛門歲月。司徒師父告訴我，塗山寺的前身原本是禹王祠，本是古人們為了紀念大禹治水的功績而修建的，起初隻是大家燒香參拜的地方，並非一開始就是佛堂，後來在禹王祠後面修建了一座寺廟叫做尊武寺，到了唐朝的時候，有一個長得很帥的光頭和尚，遠赴印度學習佛法取得真經，回朝以後，印度佛家學說被當政者融合了本土宗教道教，於是形成瞭如今具有中國特色的佛教，這個和尚，後來成了《西遊記》裡的主角。盛唐時期，文人白居易曾經遊曆此地，於是留下了一首《塗山寺獨遊》，這也側面證明至少在那個時候起，尊武寺和禹王祠已經合併爲“塗山寺”。司徒還告訴我，塗山寺的僧侶們不但拜釋迦牟尼，也同樣拜尊武祖師，同時也把大禹和塗氏一起敬拜，這在國內寺院裡，道佛融合，十分罕見。司徒曾在年輕的時候，在塗山寺修行過一段時間，估計也是從那個時候開始，他就認識了惟誠法師，至於倆人為什麼斷了聯絡和來往，不知道是因為有過矛盾過節或是别的原因，我就不得而知了。

我聽司徒說完，那意思是我們得去一趟塗山寺，因為司徒跟我解釋的是，既然我們找到天璣位的地方就在一天門，而一天門就位於塗山的半山腰，塗山寺也是個靈氣之地，所以山上的高僧理應知曉其中的一些情況。司徒也不敢確定，但是這畢竟是我們目前能夠有所進展唯一的辦法了。

司徒說，這樣吧，我給你做個假身，共點三香一盤，算下來應當有三個時辰的時間不會被陰人跟著，我們抓緊時間，在三個小時內趕回來吧。我問他，什麼叫做假身？他說就是他們道家秘術裡，常常用一個人的頭髮或是肢體部位，嵌入新紮的稻草人身體裡，唸咒施法讓其一邊誦經一邊代替我一點時間，三香一盤指的是三炷香同時點，這差不多能有接近半個小時的時間，一盤指的是道觀寺廟裡那種一圈一圈的，好像蚊香一樣的長香，這種香的目的在於讓假身原地打轉，不至於越走越遠最終迷失方向，原地打轉也是為了讓它“循環周天”，我估計著這道理大概跟藏傳佛教裡的轉經筒差不多的道理，把經文刻在筒上，轉一圈就等於默唸了一次經文，以此來保佑自己和家庭。於是我就開始和他面對面打坐，讓他替我化一個假身，我也正好乘此機會把好幾天沒剪的指甲給剪掉。

點上香，司徒算著大概還剩餘三個時辰，於是我們不敢有所拖延，趕緊上路。我不知道路，所以我們坐的是司徒的車，而他的車可謂保護得嚴嚴實實，百鬼不侵。從司徒家到塗山寺車程約莫半小時，照此計算，回來也得半個小時，還是不堵車的情況下。那麼我們在塗山寺的時間還算比較充裕，一路上司徒師父都很少說話，臉色裡帶著焦慮，我知道，這次的事情肯定是把他給拉下水了，我雖然心裡抱歉，但也暗暗慶幸，因為司徒是個難得的好幫手，有他在身邊幫忙，我也放心了很多。

初見惟誠法師的時候，我非常吃驚。眼前這個頭上頂著香疤，沒有一根鬍鬚，卻白眉過眼的老和尚，看上去也不過60多歲的樣子，但實際上司徒告訴我，惟誠法師已經快要80高齡。司徒的年齡跟法師差了不少，想來當初他修行的時候，法師也不過就當他是個毛頭小夥子。卻沒想到當年青澀模樣的司徒，如今卻在西南玄學界早已叱吒風雲。

惟誠法師得見故人，原本應當歡呼雀躍一番，但是卻出奇的冷靜。也許是因為他這樣的高僧，早已做到了處變不驚心如止水，我和胡宗仁都沒有說話，害怕說錯了什麼，於是全程由司徒師父代言。惟誠法師靜靜地聽著司徒師父把一切講完，就叫徒弟拿來一張地圖，用手指指著一天門，然後沉吟片刻後，把手指緩緩按在地圖上，指向一天門的左側長江邊，呢喃著吐出一句話：

“龍門浩，天權接著他把手指緩緩移向西北面，“正卦所指為北極，該當是千佛寺然後惟誠法師笑了笑說，“但是這是造孽，所以應當是反卦，也不該是我佛所在，所以應當在東南面他又把手移到了一天門的東南方向，然後歎了口氣說，“若沒猜錯，此事不加阻止，這裡將會有大事發生

我和司徒聽後都皺起眉頭，雖然我聽不太懂惟誠法師說的話。胡宗仁指著一天門的東南面問我，這地方是哪裡？我說：

“老君洞

我們起身謝過惟誠法師，司徒便帶著我們離開回去。此時已經接近中午，我們幾個都沒有吃飯，但卻都沒有餓意。回去的路上我一直在掌心上比劃著，因為惟誠法師已經告訴了我們天權位的所在地是在龍門浩，以此可以推斷這次的七星大陣，依舊是一個“勺口”朝上的陣法。但是惟誠法師提到的“千佛寺”和“老君洞”都是重慶著名的宗教名刹，一佛一道，這兩者是怎麼看出來的，我卻想不明白。司徒對我說，你别比劃了，我知道是為什麼。他一邊開車一邊說，在道家陣法裡，對應天象，北鬥七星中的“天璿”和“天樞”兩個星位如果相互連接為一條直線的話，從天璿位開始朝著天樞位延伸這條直線出去，這條線就是直指北極星的。惟誠法師的意思，於道家說法，北極天尊在這個陣排列角度的位置，被千佛寺占據了，那個交付強的人肯定沒有膽量跑到千佛寺這樣的大院去搞鬼，而且他本身是在作惡而非為善，所以這個方嚮應當是反的，意思是得從天樞位為起點，通過天璿位延伸出去的那條直線位置，與千佛寺距離相等，就是老君洞。司徒搖搖頭，苦笑著說：

“高手啊，你别忘了，老君洞可是他本家道教的

(本章完)

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