-和齊鳴在之前遇到的那件青銅卣一樣，尊也屬於古代酒器中的盛酒器。在注重禮製的古代，盛酒器裡也有三六九等的分别，論地位尊在所有盛酒器裡排第一位。

它是一種在典禮或君王賜酒於臣下用的酒器，它的造型通常是敞口，高頸，圈足。

表面經常飾有動物形象，是曆代王朝的稀罕物，凡是留存至今的都是國寶。

華夏人最熟悉的尊，大概就是四羊方尊。

齊鳴和林軒，之所以表現得如此得震驚，甚至是不堪，正是因為眼前的青銅子母象尊，是完全不亞於國寶“四羊方尊”的存在。

商朝的青銅象尊，華夏大地至今為止一共也就出現了３件。

目前隻有１９７５年在湖南醴（lǐ）陵出土的，醴陵象尊還存於國內。另外兩尊，都在清末民國時期，被倒賣到了國外。

一件現藏於法國巴黎吉美亞洲藝術博物館，這一件是三件象尊裡體型最大的。

剩下的那件，就是齊鳴眼前的這子母象尊。而且和另外兩件象尊不同，面前這件象尊是三件裡，唯一一件器身，器蓋都齊全的，是真正的全品。

自打那天在交易現場見識過了青銅器後，這幾天齊鳴在家狠狠的惡補了下青銅器相關的知識，象尊作為最獨特，且最稀有的一種青銅器，自然是繞不過的。

眼前這件青銅象尊整體敦實厚重，象鼻中空與腹腔連通，高舉做注酒口，象身裝飾“滿花”、“三層花”，造型華麗，通體用雲雷紋打底，上飾夔kuí紋、鳥紋，四足部位裝飾有虎紋。

大象口中伸出短粗的門齒，又因為背部用小象作為蓋鈕，所以被稱為子母象尊。這件青銅器並非近代出土，而是一件傳世品，具體的出土時間未知，出土地點據說是在長江的中下遊。

史料記載，它是在清末的時候，通過日本的中山商會，被倒賣到了美國，最後被珍藏在弗利爾美術館。

而且象尊和其他的尊還不同，它的價值並不僅僅在鑄造工藝和它的稀缺性。哪怕它身上沒有一個銘文，都有著獨特的曆史意義。

在《呂氏春秋·古樂》記載“商人服象，為虐於東夷。周公遂以師逐之，至於江南，乃為《三象》”

這段話說的是，從商朝起，我們的祖先就已經馴化大象作為戰爭工具，用於對東夷的征服活動。但在周朝滅商後，周公東征，一路將商朝的戰象部隊驅趕到南方，還創作了一首詩歌《三象》作為紀念。

商朝的中心是如今的河南省商丘一帶，現代人很難想象，這片地區曾經也是大象的棲居地。

但商代象尊的出現，從側面佐證了《呂氏春秋》的這段記錄，而且當時既然能夠裝配軍隊，也可以證明，大象的種群數量並不低，動物學家和氣候學家，甚至能結合大象生活的條件，推斷出當時中原地區的具體氣候條件。

而這就是文物存在的意義，它並不隻是擺在櫥窗裡的一件藝術品，它是除了史書外，現代人瞭解古代唯一的渠道。甚至它們比史書更可靠。

寫書的人會說謊，而東西永遠不會。

齊鳴是怎麼都沒想到，這布萊爾居然是想用這件東西來換，而且更瘋狂的是，對方竟然直接將實物就這麼帶到了他家裡，這已經不是誠意滿滿這麼簡單了，簡直就是要滿到要漫出來了。

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