“另外，讓內閣擬旨，福王違反大明藩王律令，罰俸一年，王府左右長史各杖二十，以儆效尤。”

“至於河南承宣佈政司……算了，就這樣吧！”

福王出城和二王相見這事，洛陽和河南承宣佈政司根本就沒辦法，福王的身份擺在那裡。

想到這裡，崇禎心情愉悅了許多。

日子一天天過著，離祭天時間還有七天的時候，禮部和欽天監告訴他，皇帝要提前七天齋戒。

要求他單獨宿止，不飲酒，不吃葷，不去看望病人，不去弔喪，不聽音樂等等。

為此，王承恩被欽天監和禮部拉過去培訓了一天，回來後就變得神神叨叨了起來。

規矩隻有兩條，這也不行，那也不行。

他也隻能每天呆在東暖閣內，看摺子、睡覺。

到了祭天的當天，卯時一刻，齋宮中太和鐘響起。

儀仗就從乾清宮出發，孫傳庭一身明晃的盔甲跟在身後，左手按刀，龍行虎步。

一路上都是二十一衛的軍士，各個精氣神十足，比一個多月前不可同日而語。

到了天壇的時候，在京的四品官都已經等候了，太和鐘聲停止，鼓樂聲起，祭天大典正式開始。

PS：嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天壇。

正所謂國之大事，在祀與戎。

戎，就是軍事，這是一個國家和平與昌盛的強有力的保障。

崇禎已經在整頓兵政、開武科、用名將、設火器研究院了，強軍指日可待，那麼剩下的就是對權利的鞏固了。

有時候，權利和強兵並不一定能完全鞏固權利，那麼祭祀就誕生了。

祀，就是祭祀，和神靈交往的大節，代表著權力的來源和統治的正統。

從另一個角度來看，誰有資格伺候神明？也就代表著誰有資格代表神明統治人間。

統治者通過壟斷祭祀，收回普通人與神明交流的權利，隻此一家，别無分店，

於是一套極其繁瑣、盛大的儀式誕生了，

第一項迎帝神……第二項奠玉帛……第九項望燎。

足足用了近一個時辰，祭天儀式才完成。

儀仗回到東暖閣後，崇禎一屁股坐在了軟塌之上，王承恩倒了杯茶遞了過去。

一邊輕輕的給崇禎垂著腿，一邊低聲道：“皇爺受累了，這是第一次，有經驗了以後就好辦了！”

崇禎端著杯子的手下意識的抖了一下，喝完一杯茶才長長的出了口氣，真是太累了。

光是禮樂都換了九種，什麼中和之曲、肅和之曲……一直到最後的時和之曲。

那種場合，即便他貴為皇帝，即便他從後世穿越而來，知道沒有神明，他也不敢馬虎。

隻能老老實實的跟著掌禮官的節奏，不斷的俯伏跪拜。

他算了一下，差不多拜了七十多次，磕了近兩百個頭。

若不是這三個多月，每天早上都有鍛鍊，估計這套儀式他都堅持不下來。

據他所知，此刻祭天大典，單單是列隊護駕，就將二十一衛原有的軍士都給弄了出來。

一套祭天大典，前前後後足足花了七八萬兩白銀，祭祀時煮牲所用的柴錢都用了近千兩。

中間有沒有人貪汙不知道，但足可以看出古代祭天的重要性。

也充分表現了當權者為了維護統治所下的功夫了。

這樣讓他想起來一句詩：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

如果真的有神明，那為何曆朝曆代會天災不斷，餓殍千裡？這麼淺顯的道理沒有人懂嗎？

說到底都是統治階級的糊弄和百姓認知差距，從這一方面來說，他的任務還是任到重遠的。

他要打造一個全新的大明，百姓在遇見天災人禍的時候，首先第一個想到的是朝廷，而不是跪求蒼天。

一邊的正給崇禎錘著腿的王承恩聽見崇禎的歎息聲，以為崇禎是太累了，連忙說了一句，崇禎聽完瞬間來了興致，滿血複活。

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