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許多觀眾也都摸不著頭腦！

比起孔子對現代毫無瞭解不同，他們可以清楚的知道如今華夏實在有太多可以描述的現狀。

而無論描述哪一方面，都絕不是四個字可以概括和形容的！

江逸直接了當的回道----“居安思危！”

“6啊，居安思危？！”

“江神你要是這麼答的話，那可真就無解了！”

“可不是嘛！從春秋到現代，居安思危這四個字可不就貫徹著我們的曆史嘛，即便到現代依然適用！”

“無論是從工作還是生活，還是從個人到國家，哪個不都在居安思危？”

比起華夏觀眾一聽就懂不同，外國觀眾卻是十分迷糊，華夏的語言文學真就到了這麼恐怖的地步？

“居安思危？”

孔聖人驚異道：“何解？”

“後世的華夏已無戰火，在祖國的庇護之下，我們雖還不是最富有之民族，卻享受著世界上最和平的環境！”

“此，便是居安！”

當聽到最和平三個字時，孔聖人眼角止不住的露出喜意：“好！好一個最和平的環境，如此豈不快哉！”

“那是愛人之仁，還是複禮之仁？”

這一問可把一些觀眾給問迷糊了。

“哪位大佬給我科普一下，仁還分這兩種的嘛？”

“樓上，孔子的戰爭觀主要體現在他的仁學思想上，而他的仁便有愛人之仁和克己複禮之仁兩種！”

一個孔學愛好者劈裡啪啦的打字道：“從愛人之仁的角度來說，孔子是反對戰爭的，但是從克己複禮之仁上來講，他又是認可乃至於支援維護禮製的戰爭的！”

“啊？這麼矛盾的嘛？”

“那孔子到底是怎麼想的啊？”

“哈哈哈，聖人的思想要是那麼好解析，也就不會有那麼多國拿來研究了，看看國家隊的發揮吧！”

觀眾們再次把重心放在了江逸身上，覺得他有國家隊為後盾，必然能做好。

此時此刻，若是江逸看到這句話，怕是會心態炸裂。

真要有團隊，他能一天五期！

他對著孔聖人回道：“愛人之仁！”

“後世之安，便是建立在愛人的基礎上，華夏愛民，所以民亦愛華夏，華夏不輕易傷他國之民，所以他國也不會輕易傷華夏之民，一是仰仗如今華夏富強，二是華夏尊重每一個合法的生命，這便是居安之前提。”

“嗯，此倒也與我所倡導之仁頗為類似，解決問題的辦法並非隻有戰爭，不用戰爭而實現仁化，才是上上策。”

孔聖人欣慰的笑道：“看來，我沒有做到的事情，後世做到了！”

“但也有思危之處！”

江逸補充道。

孔聖人問道：“何意？”

“正如春秋時期會禮崩樂壞一般，後世各國無論是區域性和是全域性皆有隱患，和平的隻是我華夏。” 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁