-幾人不疑有他，紛紛跟了上去，就連胡超，在見識過林軒的眼力後，知道能入他眼的東西肯定不一般，所以也走在了後頭。

林軒看中的這尊要比齊鳴那座大了不隻一圈，差不多有40厘米高，而且佛像是木製，渾身塗抹金漆，隻是因為年代久遠，不少地方已經褪色。

這是尊藥師如來坐像。

佛像的臉型呈扁圓形，額頭和肉髻高聳，而下頜很窄，顯得比例不是很協調。眼瞼微隆，眼珠大且眼部線條銳利細長，雙眉細長高挑呈彎月形，鼻梁高挺且鼻翼和嘴唇寬闊，兩耳厚實，一副憐憫眾生，悲天憫人的樣子。

齊鳴用望氣術掃了眼，確實有年代，而且價值不俗。

“從包漿和外部的自然風化痕跡看，應該有300多年曆史了，差不多也是明晚期的。”

齊鳴多的也沒說，隻提了下他能確定的年代。

林軒認同的點了點頭，隨後看向胡超，斟酌了下，才開口道：“胡哥，您跟佛像打交道久，能給指點一下嗎？”

胡成也不言語，他湊上前，仔細觀賞後，就感覺心絞痛。這倆小年輕運氣真就這麼好，又是個好東西啊！

不過，跟石叟製作的銅像比起來，這件在價值上，差了不少，錯失前者的那種遺憾痛苦，他都扛過去了，這件也就咬咬牙的事兒。

胡超仔細觀摩著這佛像衣著，開臉，姿勢等細節，同時也在跟自己見識過的那些佛像做著比對，思考一番後，他才沉吟道：

“你這件的開臉，有點犍陀羅造像的味道在裡面。這是種流行於古印度的雕刻風格，講究靜謐內斂，類似的我在大阪觀心寺的“如意輪觀音像”、奈良法華寺的“十一面觀音像”上都有見過，看工藝和材質，應該是日本本土匠人的作品，而且是江戶早期的東西。”

“胡哥，這怎麼判定的？”林軒這會兒的語氣謙虛不少，做鑒定這一行的，那真就是學到老活到老，面前這位帥大叔對佛像似乎研究頗深，機會難得，必須抓住了。

不止是林軒，齊鳴也一臉正色，稍稍靠前，方便邊聽邊驗證。

胡超也沒藏私的想法，他也不是搞鑒定的，單純是知道什麼說什麼。

“日本的佛像一直學的就是咱們隋唐朝時期的工藝，唐朝以胖為美，所以日本佛像的臉部一般比較圓潤，豐腴。眉目細長，眉毛的線條會直接連接著鼻梁，最後一直延伸到鼻尖。佛像的眼睛上眼簾呈弧形，下眼簾卻是直線，同時嘴唇緊閉，給人一種很神秘很親切的感覺，這種肅穆的風格。

咱們中國各朝各代，審美標準，藝術風格都不同，總結一下就是，佛像的臉部一般比較舒展飽滿，如果說日本的是包子臉，咱們的就是國字臉，而且國內佛像五官相對立體，眼眉與嘴角之間的弧度不會太大，突出的是一種超然從容。

所以從風格上區分中日還是很簡單的。”

齊鳴和林軒湊上前，甚至拿出了剛剛那件石叟的瘦骨羅漢像，照著胡超所說一一比對，特征確實對上。

“其次就是佛像材質。日本號稱有30萬尊佛像，其實大部分都是木質，畢竟他們地方小資源匱乏，而且木雕也容易一些。但熟能生巧，一千多年下來，木雕佛像也算被小日本玩到了極致。

水月觀音像

而咱們國家的佛像，主要是石像和銅鎏金像。木製佛像很少，宋金時期倒的木雕佛像發展的倒是挺好，能跟小鬼子比一比，像是大英博物館的水月觀音像，就比他們要好。但咱們的老祖宗講究排場，信佛的也都捨得花錢，明朝起都講究金身，所以明朝以後木雕佛像是比不過人家的。”

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